外儒內(nèi)法其實是古代政治家留給現(xiàn)代企業(yè)管理者的寶貴的思想理論體系，其要求企業(yè)文化管理與制度管理的完美結(jié)合。

    在與許多企業(yè)家的交流過程中，筆者發(fā)現(xiàn)他們在企業(yè)管理中遇到的一個主要問題是如何建立企業(yè)管理的關(guān)鍵基調(diào)，往高深里說，就是本企業(yè)的基本管理哲學(xué)是什么。對于這個問題，有兩種基本答案，一是通過企業(yè)文化來吸引人、管理人、留住人；二是通過嚴(yán)格的制度來構(gòu)建規(guī)范化的企業(yè)管理體系，使企業(yè)管理擁有正規(guī)的發(fā)展壯大渠道。應(yīng)該說，這兩種觀點都有道理，但是都不全面，如果將兩者有效結(jié)合，也許能獲得更好的效果。如果借鑒中國古代的立國之本，就可以歸納為“外儒內(nèi)法、王霸雜之”。其中“儒”和“王”在企業(yè)管理中代表著企業(yè)文化，而“法”和“霸”則代表著企業(yè)的制度化體系建設(shè)。

    自從漢朝武帝時確立了儒家在百家之中的地位，成為國家的統(tǒng)治哲學(xué)以后，在國家的治理體系中一直遵循著“仁、義、禮、孝、信”的治國哲學(xué)，這也是儒家的核心理論思想體系，以這種核心思想來治國體現(xiàn)出天下一家的哲學(xué)基礎(chǔ)，通過君君臣臣、父父子子的哲學(xué)理論思想使國家成為一個統(tǒng)一的整體。

    但是我們同樣應(yīng)該注意到，僅僅利用儒家思想并不能保證國家的長治久安與根基旺盛。為了讓國家處于正常的體系運轉(zhuǎn)之下，治國名臣們提出了“外儒內(nèi)法”的治國方略。其基本核心思想就是在對臣民的思想教化上強調(diào)儒家思想，在內(nèi)部運行上強調(diào)通過法治來強制儒家思想得到推行，其中春秋戰(zhàn)國時的法家思想一直成為治國的主要基礎(chǔ)�！皟�(nèi)法”的思想講求通過明賞罰、重獎懲來規(guī)范臣民的行為，撕去溫情脈脈的面紗，只求實際治國效果。戰(zhàn)國時秦國的崛起正是利用了法家代表人物商鞅的變法，才得以雄霸諸侯，統(tǒng)一天下。

    應(yīng)該說，這種賞罰分明的做法是與目前企業(yè)中流行的制度化管理所完全契合的，通過制定完備的制度體系，明確規(guī)定獎懲措施，從而達(dá)到企業(yè)運行的規(guī)范化，保證企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的完成，是企業(yè)管理所追求的境界。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹�，僅僅使用制度化管理的手段，而忽略了企業(yè)中溫情的一面，往往使企業(yè)變得冷漠而缺少人情，人心渙散而無歸屬認(rèn)同感，員工對企業(yè)的忠誠度缺乏，一遇誘惑容易違經(jīng)叛道，絲毫不會考慮企業(yè)的利益與損失。就如中國古代明確表示實行法家治國思想，完全將儒家思想理論體系拋棄的秦朝與隋朝兩個朝代，其國祚都嫌過短，其中主要原因就是其拋棄儒家立國基礎(chǔ)而帶來的深層次文化原因。

    對于企業(yè)而言，在外部打造企業(yè)文化管理體系，在內(nèi)部利用制度獎懲對員工進行規(guī)范，應(yīng)該說是較為理想的管理結(jié)構(gòu)與管理局面�，F(xiàn)在許多企業(yè)家——特別是民營企業(yè)家在確定企業(yè)基礎(chǔ)管理風(fēng)格時，往往會強調(diào)其一，主張文化管理的往往對制度建設(shè)較為忽視，這種情況就有一種水泊梁山的味道，最終在業(yè)務(wù)發(fā)展壯大時給企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展帶來難題。而另外一些領(lǐng)導(dǎo)一味強調(diào)制度管理，講究獎懲，動不動就主張罰款與開除，這類企業(yè)看起來冷冰冰的沒有生氣，員工對企業(yè)的感覺很冷漠，如果受到外部足夠的誘惑，他們會毫不猶豫的選擇離開，甚至帶走企業(yè)資源也毫不猶豫。

    外儒內(nèi)法其實是古代政治家留給現(xiàn)代企業(yè)管理者的寶貴的思想理論體系，其要求企業(yè)文化管理與制度管理的完美結(jié)合，使企業(yè)中多了許多柔性化特征，將企業(yè)內(nèi)部的員工看成一個個鮮活的個體，既要王道陰之，又應(yīng)霸道制之，凡此才可永�；鶚I(yè)昌盛，事業(yè)永成。